好不容易压抑住内心的惊恐，初幼嘉结结巴巴地说：“怎会……怎会这样？且不论辽王德才能否膺九州万方之托，以他辽藩之疏，怎能生出窥测天位之心？”

何心隐冷笑着说：“这又何奇怪的？不正是太岳方才说的那样‘礼乐崩坏之时，什么样的牛鬼蛇神不能冒出来？’吗？说来真是好笑，若以太祖高皇帝血脉之亲疏而论，排一百个也论不到他辽藩，但总有那么一些人，真以为自己是天潢贵胄，自打一落地起，就想问问奉天殿外的那只铜鼎有多重了！”

“可是……可是顾公乃是圣人门徒、海内人望，他怎会……怎会……”

“这就更不奇怪了！”何心隐说：“愚兄知道两位贤弟昔日曾受他颇多恩惠，但愚兄还是要说，眼下南都靖难之事还八字没有一撇呢，那些所谓的士林泰斗、清流领袖就一心要谋夺拥立之功了！”

“不，不会……不会这样……”初幼嘉喃喃地说：“顾公情致高远，视功名利禄如粪土，不会为了什么‘从龙之功’而悖背礼教违逆祖制的……”

“愚兄也不怕两位贤弟着恼，就索性都说与你们吧！”何心隐冷笑着说：“你们的那位情致高远的顾公只怕压根就没把什么礼教什么祖制放在眼里！就以今日之事而论，辽王不经请旨便离开藩邸，已是违背祖宗家法，更僭越动用了亲王甚或太子的仪制，何论礼教何论祖制？更为可恨的是，他们公然带兵入城，欲以武力强行胁迫，监国千岁派出亲卫及南都守备之兵阻拦，他们竟刀兵相向，杀伤诸多军校，若非魏国徐公、诚意刘伯及时赶到，约束部众不与之计较，只恐堂堂南都、太祖陵寝之地，又要遭逢一场兵祸！如斯所为，置圣贤教诲于何地？又置祖宗家法于何地？”

何心隐越说越激动，到了最后，竟大声喊了起来：“当此国事多厄、名教剧变之秋，我辈当戮力同心，克己复礼，使礼仪教化、祖宗成法复行于九州万方，他们这个样子兴兵胁迫，成何体统！倘若众人不服，闹将起来，朝廷大军乘虚南下，致使靖难大业功败垂成，这一份罪责，有谁承担得起！胡闹！胡闹！！简直是胡闹！！！”

张居正心里慨叹一声：辽王不经请旨便离开藩邸、僭越动用了亲王仪制诸事的确是违背了祖宗家法、朝廷规制，但那些起兵靖难的藩王宗室移驾南都，哪个不是如此？在他们的眼里，又何尝有过什么礼教什么祖制？但是，听何心隐的话里，已将原本不屑一顾的那些勋臣改以“魏国徐公、诚意刘伯”这样的尊称，大概是因突如其来的辽王带兵南下之事太过严重，太不得人心。不过，或许对于何心隐这样的江西人氏来说，支持拥戴就藩于江西的益王是理所当然之事，就如同尽管他与辽王有家仇，但若要他从益王、辽王之中选择一人的话，他大概也会更倾向于辽王一点……

但是，撇开乡土观念不论，也不论益王、辽王到底谁更有能力做一位治国安邦、抚民化外的皇帝，何心隐方才所说的亲疏之论就是一个绕不过去的坎！也就是说，按照“少不越长，疏不间亲”的伦常准则和“立君以亲”的祖宗家法而言，作为太祖二十五子的辽藩，无论如何也无法身与宪宗第五子嫡孙的益藩相提并论――一个是已经出了五服，不过因是太祖嫡传血脉，勉强还被认定是宗亲藩篱的旁系子孙；一个是当今皇上的堂兄弟，即便撇开当今失德乱政，已被天下人决意放弃的嘉靖皇帝，他也还是先帝武宗正德皇帝的堂兄弟，兄终弟及，天经地义，辽藩怎能有越益藩而代之之理！圣人出，黄河清，经过几千年来长期的灌输、施行，又经过大明开国一百七十多年的礼仪教化，纲常伦理已成为人们心中凛然不可违犯的“天条”，否则当今皇上也不会因推行有悖于春秋大义、祖宗成法的新政而遭到官场士林的坚决抵制，更不会引靖难之乱。如此简单的道理，身为士林泰斗、清流领袖的顾公怎么会不知道？他又怎会不顾官场士林，乃至天下苍生的悠悠之口，行此大不韪之事？

想到这里，张居正又回想起了他与初幼嘉当日面谒顾?之事：他们虚心求教，再三恳请顾?赐以明示，顾?却三缄其口，最终也没有对他们说出个所以然来。即便不说是当他们是黄口小儿，“竖子不足与谋”，不能将拥戴辽王之事透露给他们，但至少也应稍加暗示，免得他们在波诿云诡的动荡时局中走错了路啊！难道是听说他们与何心隐厮混在一起，担心他们走漏了消息？如此行事，难谓“正大光明”四字之评……

一时间，张居正的心里纷乱如麻，真不知道该说什么才好；加之什么情况都不明了，他也不想多说什么，便收敛了心神，继续听何心隐和初幼嘉的谈话。