“其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文字产生之前的时候，夏、商二代就已经有各自的《易经》了。”他解释。

杨奕点点头，这一点，他大一专业课上提到过，知道一些。

他记得好像是，汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》，把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。

和《周易》明显不同，连山易爻卦大象歌是以社会为系统的：“君、臣、民、物、阴、阳、兵、象”八象组成，艮卦为首，云气皆出于山。以山为主，崇山为君，伏山为臣，列山为民，兼山为物，潜山为阴，连山为阳，藏山为兵，叠山为象。

“这东西都不知道失传了多少千年，可能早就被毁了。”杨奕开口道。

据记载：连山易有八万言，多佚失。目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞及五十二条诸家论文。

“那倒未必，据传闻，水族水书里面，极有可能隐藏着散失四千多年的《连山易》和《归藏易》。”姜蒙却是希望，这些宝贵的财富没有被历史毁灭。

易经的诞生，并一直完整地流传到现在，是借助什么思想和学说形成和成长的?从这个意义上来说，连山易、归藏易的意义只能说不会低于《周易》。它们的失传，对中华民族来说，实在是千古的遗憾了。

“水族水书？”

杨奕听到这，就不由自主地回忆其那个神秘的民族。

这个民族人口不多，但是一个极端崇尚鬼神的民族。而他们创造出来的文字，自然而言成了“鬼书”，也有人说成“反书”。

其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫.害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。

在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人被人们称作“鬼师”，他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。

“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。

更有意思的是，水族被称为神话传说中巫族的后裔之一。其文化，就是传承传说中的巫文化。

在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。

如果说它跟周易扯上关系，也不算是扯蛋，有点根据的。

“嗯！那是个很有意思的民族。”姜蒙点点头，他以前就去过这个民族的聚居区玩过几天。

这阅历上，甚至见识上面，姜蒙的底蕴明显要比杨奕强。

“老杨，这东西不错，不妨拿回去玩玩。”姜蒙从摊上捡起来一样东西，给杨奕递过去，眼底却闪过一丝笑意。