“你要弄清楚了，周朝时期我们整个国家都是实行奴隶制，天下大多数百姓都是没有自由的奴隶，这些人是没有土地的。而你所谓的按照国君授予百姓田产，这些奴隶都是份的。可是，西周时期奴隶占了所有进行耕种土地的人口的绝大部分。而把大多数人口都给排除的分田，这个是所谓的公平吗？而所谓能够获得分得田产的，都是那些诸侯公卿，所以你说你这个井田制获益的是全体百姓，这个根本也就是无稽之谈。你的意思是我们要回到那个奴隶制度的时候吗？”李君羡首先反驳。

那些寒门学子首先低下了头，他们显然也不想回到那个奴隶制的时代。奴隶制度早在战国时期就逐步消亡了，而后来虽然也有家仆，可是全国绝大多数人口都是自由民，很少有奴隶了。而即使那些奴婢，由于各种道德思想的保护，主人也不会随意处死他们。而如果要回到那个没有任何人身保障的奴隶制社会，那是任何人都不愿意的。

而且，这里面还涉及一个分封制的问题。分封制其实早在秦朝统一中国之后就已经消失了，汉朝也经过了推恩令，让诸侯逐步消亡。因为分封制的逐步消亡，也让中国走向了大一统，没有陷入分裂。可以说，消除了分封制才是让中国人从思想上统一。不然，如果分封制的存在，那就不会让那些百姓企盼统一，也不会让那些诸侯有统一天下的想法了。分封制是一个注定要淘汰的制度。

“那现在不同了，我们可以把全天下百姓都包涵过来，一起由国君授田啊！还有，我们也不会让那些诸侯存在，我们就由官府来进行授田。”寒门学子再次说道。

李君羡哼道：“你说让官府来分配田产，那其实和西周时期的分封制没有什么区别。你应该知道，西周时期那些诸侯都会把肥沃的土地留给自己，然后把那些相对贫瘠的土地分给公卿。而公卿也再把更贫瘠的土地分给下面。按照你的这个说法，由官府来分配耕种权力，那恐怕获利最大的就是官员了。你以为官府的人一个个都是正人君子，就会老老实实的公正分配吗？何况天下肥沃的土地也就那么多，你到底分给谁呢？那些获得了贫瘠土地的农户会怎么样呢？这些你有解决的方法吗？”

李君羡的问题再次问到了重点，那就是在每个人的思想道德没有达到一定高度的时候，人都是自私的。你指望那些官员会把那些肥沃的土地分出去，然后自己种植贫瘠的土地，这个摆明了不现实。并且，如果因为土地产生了纠纷，那该怎么办呢？这个显然是那些没有丝毫执政经验的寒门学子没有考虑过的。

“还有，我再次补充一点，如果按照你们这个样子去做，恐怕全国的粮食产量都要降低好几倍！因为没有一块属于自己的田产，百姓的激情是非常低的，都是磨洋工。即使你拿着皮鞭去干着他们干活，他们也不会有提高效率的想法，只是想要磨下去而已。如果这么没有劳作的热情，那你们想想粮食产量会增加吗？”李君羡再次指出了一个致命的问题。

李君羡最后做了总结发言：“你们所谓的井田制，其实根本不能够适应我们这个时代了，是一个早就应该抛弃的制度。而土地私有制，可以避免很多土地纠纷，也能够提高百姓的劳作热情。至于你说的土地兼并问题，这个是可能的。可是我们也不能够因噎废食，就把天下的人都恢复到那个奴隶的时代。如果回到了那个奴隶的时代，你们还能够读书，还能够识字，还能够在这里大言不惭的议政吗？如果回到了那个时代，连做人的权力都没有，还谈什么耕者有其田？这个就是势，天下的大势。天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。而土地私有制是天下的大势，是无数百姓的共同的想法，任何人都不能够去开历史的倒车。”

那些寒门学子纷纷露出了惭愧的脸色，因为他们没有想到自己的论点居然有如此多的漏洞，经不起推敲。