李君阁说道：“这个怎么解释呢？这么说吧，我们中国人，重亲情，重宗族，重乡土，善于忍耐，能吃苦，勤劳简朴，这些你们觉得理所应当的道理，我们姑且称为民族性格。”
“这性格从哪里养成的？就跟几千年来在地里边刨食有关，为什么重乡土？因为每年就指望这那几块地的收成。”
“这性格游牧民族就不会有，为啥？因为他们放羊放马，那就得逐水草而居，夏日上山，冬日入谷，春秋在草原。”
“不会春耕夏作秋收冬藏，自然就不善积蓄，迁徙流离也无所谓，哪里有水草，哪里就是故乡。和我们截然相反。”
“自然而然的，他们就会崇尚刚勇，而我们，则会崇尚秩序。因为刚勇，对他们的发展有利，而秩序，对我们的发展有利。”
“而秩序就需要制度，于是我们发展出了各种典章，伦理。好处就是凡事有章可循，坏处就是偏于保守，不善变化，不善开拓。”
“但是这是我们民族性格的基石，不亲自种种地，可能就理解这些东西就不到位，不深刻。”
“再简单的来说，《诗经》里边一百多种植物，都来自田野，而我李家沟六有其五，不多在田野里滚几圈，起码这《诗经》学起来那就是囫囵吞枣，事半功倍。”
“国学存在的历史阶段，正好涵盖了中国农耕文明的历史阶段，要理解中国人的思维，以后更好地在这个社会上立足，发展，接触下这门学问，养成一个大家看的顺眼的性格，养成一个通达健康的心态，到达一定程度的道德和修养水平，总不是错。”
“这其实是一条捷径，可叹的是很多人不愿意走，喜欢披荆斩棘特立独行。美其名曰性格独立思想自由。”
“可这是真正的独立和自由吗？这只是一种原始粗暴的独立和自由，甚至是一种狂妄的臆想和虚张声势。”
“这样的所谓独立和自由，绝对会妨害到别人的独立和自由。因而在社会上横遭白眼，产生冲突，屡遇挫折。”
“这和那种经过岁月长时间积淀达到的“从心所欲”，根本就不是一回事。”
“还有一类就更夸张了，直接以无知为本，以不思为荣，以狂妄为武器，拿着别人嘴里的牙慧来对抗整个世界，都不知道他们哪里来的这个自信……”
然后脑袋上挨了狠狠一巴掌：“翅膀硬了！敢教训起老子来了！”
今天真是流年不利，脑门上都挨了长辈第三下了。
李君阁大叫冤枉：“我这不是给你解释四爷爷和老伯重视这门学问的原因嘛！以此为基础，让娃子们先站稳了，性格先养成了，再把眼光看向远处。至于能飞多高，那就凭他们的造化和际遇嘛……”
阿音倒是听得笑眯眯的：“二皮不去当老师可惜了……”
老妈就在旁边拆台：“就他？！正经不了三分钟！”
李君阁说道：“算了和你们说这些怪没意思的，我去看看核桃跟大呆它们。”
没走几步就听老妈在后边说道：“看吧看吧？我就说过不了三分钟不是……”
大呆它们不知道是不是因为长期灵泉滋润的关系，长得那叫一个壮实。
李家沟的纯野生野猪，能长到两百斤那都很少见，可这帮家伙，个个都超过了两百斤。大呆更是两百五十斤打不住。
三呆的嘴边上都长出了长长的獠牙，好在性格还算温顺，成天被王美娴呼来喝去还跑得屁颠屁颠的。
不过它们对山上下来的同类就没那么友好了，公的全撵走，母的，先祸祸，看得顺眼的留在跑山猪场混几天伙食，看不顺眼的，完事后也撵走。
而且它们的活动范围也越来越大，唯唯说它们偶尔还会出现在保护站附近，小药师在碧峰山采药的时候也撞到过几回，要不是耳标醒目，几乎被吓死。
核桃最怕金毛，最喜欢大呆，奶奶干脆给大呆做了个篼子，一猴六猪经常一起出动，每天现在山里混个大半饱，然后跑跑山猪场去找苗娃加餐。
跑山猪场那里现在放养这上百头狮子头，野猪，还有各占一半血统的混血猪。
这些猪都是太监，温顺爱长肉，活动量也大。不知道是不是心理因素，李君阁总觉得跑山猪比零抗猪场出来的狮子头味道要更好上一些。
苗娃是山里人，可没有把这些猪当宠物的心思，养是爱养，吃也是真爱吃。
有几口养得精细一些，那也是为了过年杀了送育爷爷，还有自家老丈人。
大呆它们还是每天会回到后山棚子，相比之下金毛，麻头和白大它们就没这么好命了。
金毛和麻头现在活动范围更大了，它们的任务还加上了驱赶去水产基地偷吃鱼苗的水鸟。
偶尔繁花盛开的季节，李君阁还要给它们加上装备来一次航拍。
比如上次荷花盛开的时候，航拍的大水产基地就引来网友们一通的好评。
不用李君阁操心，网友们中间的能人也不少，“五溪古镇”，“百鸟苗林”，“书崖云海”，“天星银汉”，“龙首花溪”，“平湖夕雁”，“石寺晚钟”，“三台净境”，“二仙元池”，“碧峰雾色”，“杜鹃水岸”……一溜溜名词搞得四爷爷和老伯都惊叹不已，大呼高手在民间。
现在网友们又在玩“五溪十景”梗，闹得沸沸扬扬，李君阁准备等他们再闹一阵，将名字配上照片列出来让网友们自己票选。