复社士子说：“夏允彝，字彝仲。”

这是夏完淳的亲爹，此前在福建当知县。前段时间举城投降，由于官声极好，救活百姓无数，因此可以直接做县丞。但是，必须到白鹭洲书院进修！

夏允彝和陈子龙是好友，但两三年不见，两人观点相差极大。

随着大明社稷日暮西山，东林党、复社内部也在反思，很大一部分人变成“调停派”。

即调停党争，大家放弃私怨，一起共谋国事。

历史上，随着崇祯的死亡，“调停派”越来越多，都不想再搞党争了。但当权者却不愿调停，已是不死不休的局面，夏允彝和张岱都坚决主张调停。

等到弘光小朝廷覆灭，“调停派”变得更加彻底，认为君子不应结党，朋党必然祸国殃民！

夏允彝继续说道：“君子不党，党必有祸。一旦形成党争，万事非黑即白，于国于民有何益处？”

“君子不党，小人却会结党，排挤打压之下，则满朝尽为小人！”陈子龙反驳道。

两个昔日好友，当着赵瀚的面，就那样吵起来。

刚开始，赵瀚还在笑，因为复社分裂了，而且是思想根源的分裂。

突然之间，赵瀚笑容消失，他想起自己的大同社。

如果建国之后，天下全都是大同社成员，那跟没有大同社有何区别？

肯定会变成那样的，大同社今后占据高位，所有人都打破脑袋往里钻，最终人人都是大同社之人。到时候，大同社就是儒教，儒教就是大同社，两者将难以区分彼此。

既然这样，那还要大同社作什么，直接改变儒教不行吗？

或者说，直接把儒教变成自己想要的样子！

夏允彝和陈子龙的争执越来越激烈，其余士子纷纷加入其中，当场演变为上百士子的大论战。

柳如是听得心惊胆战，不时朝赵瀚望去，观察其是否被激怒。

实在是争论得太离谱，甚至有人提出虚君，让皇帝稳坐高位，君子结党以治天下。

哪个皇帝听了不发怒？

“啪啪！”

争执良久，赵瀚拍手，示意众人安静。

“吁！吁！吁……”制止不了，亲卫开始吹铜哨。

这下终于安静了，士子们冷静下来，有不少人惊出一身冷汗，发现自己说了许多不该说的话。

赵瀚笑道：“这样的大辩论，以后也可以搞，可称之为学术之争、思想之争。但是，争执不可带到官场，更不可带到朝堂，我对党争是不能容忍的。”

“总镇英明！”

众士子高呼，已然心悦诚服。

他们刚才吵成那样，还说限制皇帝的权利，把皇帝变成菩萨塑像，赵瀚居然没有因此而愤怒。

这位赵总镇，真的心胸开阔啊！

“发书！”赵瀚下令。

差役从箱子里，取出最新版的《大同集》，内容增加了《原君》、《原臣》、《原民》三篇。

赵瀚说道：“大明为何社稷将覆，我今天懒得赘述，《大同集》里面写得很清楚，为何分你们的田也写得清楚。这是最新版，增加了三篇文章，诸君可以仔细阅读。”

陈子龙拿到书之后，迅速翻开三篇新文，发现署名居然是黄宗羲。

并非黄宗羲独自完成，在修改补充细节时，邝露提了一些建议，赵瀚还补足了某些内容。

陈子龙迅速读完，结合孔孟之言，又结合自己所思，一下子就豁然开朗。

三篇文章，论述了君民臣的关系，确立了君民臣的责任，如此构建出完整的国家理念。

以民为本，以君为首，以臣治国。

天下万民，是一个国家的根本，君臣必须为万民服务。万民并非特指士绅，而是以黔首为主体。今后不得再称君父，也不得再称父母官。

这种浅显的道理，放在明末非常让人震撼，即便儒家早就有类似言论。

说得更郑重一些，君民臣三篇，是赵瀚的立国之基！

原，最初的，开始的。

原君、原臣、原民，即探寻君、臣、民的本来面目。

把这个搞清楚了，治国方针就明白了，可称之为“三原主义”。三篇文章，今后将作为小学必修课，随着小学的普及，让所有百姓都知道，让“三原主义”深入人心。

官员可能会变质，《大同集》可能被束之高阁，印在百姓脑子里的“三原主义”，却谁也不可能凭空抹去！

不顾众士子的震撼，赵瀚笑着说：“诸君，中午宴饮，下午带你们去看大同军队！”