“没想到帝牙之毫还有这种隐藏的好处呢。”陈浩暗自欣喜。他不知道大道的种子已经在他身上撒落，只以为观察这个世界有清心宁神的效果。

他把神念从帝牙之毫中退了出来，拿出一把灵石，开始进行筑基之后的修炼。

这个修炼，陈浩在白驹洞中也一刻都没有停止过。到现在，他的灵气，已经凝练了九滴灵液了。

《五行归藏术》上册，一直可以使用到筑基后期，陈浩早已抽时间把整本的内容都牢牢地记在了脑海里。

简单地说，筑基之后大致可以分为三个阶段。

第一个阶段，就是把所有的灵气液化，在丹田之内凝聚出一汪泉眼，有的叫做“形成丹田海”。当然，灵液的总量，至少在筑基，甚至是金丹期都不可能有大海那么多的。

这个阶段除了慢慢修炼积累之外，《五行归藏术》还给了一个加速的法门，就是“凝罡炼煞”。

很多种功法里面，都会有“凝罡炼煞”的步骤。它可以加快灵气液化的过程，根据不同的功法，还可以产生具有特殊属性的灵液和法力。这些不同于无属性法力的特殊部分，一般修道者把他们叫做“某某真气”。

比如修练某种水属性功法，凝练出的灵液带着这种功法的特点，产生的法力具有“葵水”的独特效果，那么一般都会把这种法力叫做“葵水真气”。

这些带有不同属性的真气，哪怕是直接放出去，都会有独特的效果。比如“烈炎真气”，顾名思义，这种真气只是单纯外放，就会具有灼烧、炽热等炫目的效果。

比较起来，陈浩即使通过“凝罡炼煞”，练出含有罡煞的灵液，他也不会产生具有任何特殊功能的真气。

这一点就比较悲剧了。不过与之相对应的好处就是，陈浩在凝罡炼煞的时候，除了需要找到自己能够适应的强度的罡煞之气，对罡煞之气的属性没有任何特殊要求。

就像陈浩可以吸收所有属性的灵石一样，世界上不可能有十全十美的事情，在某一方面具有优势，往往就会在另一方面具有缺陷。

第二个阶段，就又回到了对灵魂的锤炼上来了。

在这个阶段中，需要将神念和灵魂合二为一，成为神魂，产生神识。

别看“神魂”跟“灵魂”，“神识”跟“神念”都只是一字之差，但效果却不啻天壤之别！

如果说能够练气，是凡人和修道者的根本差别。那么神魂和灵魂比起来，就等于是练气士和凡人的差别。

而神识更是效果奇妙。神念转化为神识之后，可以轻易地笼罩百里，就像开启了一个人形雷达一般。除此之外，在这个范围之内，修士还可以不再借助任何外物实现通讯，直接与对方的灵魂产生联系。当然，前提是要对方不做抗拒，或者说没有抗拒的能力。

这第二个阶段，并不是象练气时那样，必须要等第一阶段完成才能开始修炼。在筑基后第一个阶段凝练灵气的过程中，只要产生了足够用来锻炼神念和灵魂的法力，就可以开始第二阶段的修炼了。

所以可以说这筑基之后的第二阶段，是与第一阶段差不了多少时间，先后同时进行的。

不过筑基后的第三个阶段，就需要在第一、第二阶段完全完成之后，才可以开始进行了。

《五行归藏术》上册之中，只讲到了第三阶段的开始，还没有给出任何具体的法门。

这第三个阶段，简略说来还是继续锤炼灵魂，不过这一次是把已经变成“神魂”的灵魂，与人体内的七魄进行融合，以让它达到更加强大的目的。