其中爱护后生的拳拳之意，赵无恤是能感受到的。

但人生在世，怎能不争？如今的时局，譬如逆水行舟，不进则退，不为刀俎，则为鱼肉！

平民士人尚且可以躬耕于荒野隐居逃避，可身为卿族，若是政斗失败。那就是举族灭亡的下场！

于是赵无恤沉吟片刻道：“子皙是狷者，有所为而有所不为；但无恤却愿意做一个狂者，锐意进取，为民众致太平……”

他环视四周。提高了声音道：“虽千万人，吾往矣！”

这番话振聋发聩，年轻的冉求听得血脉膨胀，子服何垂首咀嚼着这句话，身后百余赵氏武卒则齐齐轰然下拜。更显得无恤鹤立鸡群。

曾点微微一愣，随即破涕而笑，又逗弄怀里的幼子去了。他刚才尚情动泪流，转眼就欢笑言谈，转变得很突然，但因其自然而然的态度，却让人并不觉得突兀，似乎就该如此。

“既然大夫之意如此，那点就不再废话了。”

曾点一手拍着膝盖敲打节拍，另一手挥袖说道：“瑟已鼓。愿已了，去，去！”

等到赵无恤一行人再度东行后，只听到身后清音再发，墙头上曾点柔软的歌喉里诗歌复起，他在为赵无恤送别。

“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求！”

赵无恤偏头望着渐行渐远的中都邑，自嘲地笑道：“还真有几分莫愁前路无知己，天下谁人不识君的感觉。要不是领邑还得着我去维新治理，晋国的纷争局面还等着回去收拾，我还真想就这么留在中都，好好看看孔门诸子的众生百态。”

他现在觉得。这个学派，这个团体还是有希望的，但他们在后世走偏了的路子。赵无恤自不量力，却想落一子闲棋，帮他们纠正过来！

……

赵无恤一行人向东走了两天后，从廪丘到曲阜的三百里行程终于要结束了。

这里滨临洙水、泗水。丘陵密布，还保存着周公传留的风尚，民俗讲究礼仪，所以当地民众表现得小心而拘谨。土地少，人口多，人们节剑吝啬，害怕犯罪，远避邪恶，颇多经营桑麻产业，而少有山林水泽的资源。

封凛也在车队里，这一路上，他的任务就是将途经的道路记熟，并画出草图来。

离城还有六七里远，涂道上的行人就渐渐增多。路边的田野一望无边，远处庄园耸立，近处数十上百的农人、隶臣妾散布田间。手持大杖的皂衣国人挺胸凸肚地站在道边的田垄上，正指挥几个野人锄草浇水。

到了午后，曲阜遥遥在望，子服何介绍道：“曲阜的正式名称是鲁城，所有鲁国才以国都为名，城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜。”

赵无恤放眼望去，前方首先是十余丈宽的城壕，壕中引入了洙水作为护城河，暮色下河水波光粼粼，看起来就象一幅不断延伸永无止尽的画卷。护城河内侧，鲁卒持戈矛巡视在以夯土和砖石筑成的五丈巍峨城墙上，而城墙之下，也有一队衣甲鲜明的士卒们正列队站于城门两侧。

“有戎车过来了。”

一辆马车从城下的木桥上开动，迎着无恤的车队而来，上面飞虎旗帜迎风猎猎飘扬，车舆上一位身穿黑红相间深衣的高大士人正拭车而望。

赵无恤见状心中了然，而子服何则勃然色变。

他们都没想到，竟然是阳虎亲自前来出迎！

……

PS：孔子的老相识有叫原壤的，也是一个狂狷者，而且做出的事情还更过分。

《礼记.檀弓下》记载，原壤的母亲去世了，孔子帮他清洗棺木。原壤噔噔地敲击着棺木道：“我很久未唱歌抒怀了。”于是唱道：“狸首之斑然，执女手之卷然。”

孔子装作没听见而走开。随从的弟子问：“夫子不可以使他停止歌唱么？”孔子道：“据丘所知，未失去的亲人才是亲人，未失去的老相识才是老相识。”

孔子容忍了原壤的行为，他最讨厌的人不是失礼失仪者，而是“乡愿”之人。(未完待续。)

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