崇祯在想，这些明朝读圣贤书的知识分子，多少都被孔夫子的仁恕之道洗了脑，在对外方面，哪怕现在只是半壁江山，这些人还兀自摆着天朝上国的架子，不屑于玩那些上不了台面的计谋，开口闭口还是以堂堂正正的圣人之道来搞外交。殊不知圣人之道在国际事务上最是吃亏，后世的美国在灭掉伊拉克、肢解南斯拉夫的时候，他讲圣人之道了吗！伊拉克压根就没有什么大规模杀伤性武器，从中国进口的歼七总不能算吧，但是美国的情报机构号称掌握了“莫须有”的情报，然后美国以此为由直接就把伊拉克灭了。

让人不解的是，大明的文官对于国际事务谨守圣人之道，但这班人窝里斗的时候却是什么招数都敢使。最后形成了一种奇怪的现象：对于国际上的敌人偏偏有如春天般的温暖，对待同僚却是严冬般的残酷。崇祯暗叹，政治智慧用于窝里斗，那算什么本事！说来这个史可法算是厚道之辈，倒是不擅长窝里斗，但这位仁兄绝不是搞政治的料。

崇祯见议得差不多了，这才说道：

“适才诸位爱卿所议，见仁见智，朕听了很是欣慰。尤其郑森献上的计策不错，朕意就按照这个计策办，至于对外宣传，该灵活的时候还得灵活，上次已经议过了对外策略，仁义礼智信的高调不能不唱，但是具体策略就不能太过拘泥。西班牙人在吕宋36年间两次屠杀华人，这次日本人蓄意迫害华人，马尼拉的华人有一半人死在日军手下，请问，日本人讲仁义了吗？日本人也号称尊崇孔孟，这种禽兽之举竟然也干得出来！哼哼！这笔帐朕记下了，迟早是要跟日本人算的。这事不能这么就完了！朕意，须得派遣使节分赴日本和马尼拉，对日本人屠杀华人表示抗议，要求惩办凶手。当然，派去日本的使节也要本着‘有理、有利、有节’的策略，力图将祸水东引，将日本人先引向美洲。我大明需要时间来平定辽东、统一全国，不能不暂时与日本人虚以委蛇，此次甚至可以带一个俘虏前去。谈得好甚至可以将寺内勇男遣返。却不知何人可以出使？”

史可法对于日本人屠杀华人也是说不出的愤恨，随即想起一个人来，因而推荐道：

“启禀皇上，臣举荐左懋第出使日本，左懋第此人甚有风骨，忠心耿耿，决不会堕了大明的威风。”

崇祯想一想这个左懋第是个人物，历史上左懋第是少数不人云亦云借虏平寇的人物，最后拒不降清，从容赴义。这人骨头可是够硬的，对付日本人，派一个扎手的人物去，嗯，也不错！

汪幼清有自己的考虑，起身说道：

“启禀皇上，左懋第出使，固然不错，不过外交之事，不但要针锋相对，也要灵活应变，故而臣建议另派阮大铖为副使，两人相互配合，或可游刃有余。”

崇祯笑曰：

“朕闻阮大铖搞了一个‘疆土会’，按照‘疆土会’的考证，连日本也是起源于华夏，按道理也是属于大明，汪爱卿，‘疆土会’是不是有这么个说法？”

汪幼清答道：

“不错，确有这么个说法，‘疆土会’考证，秦始皇之时，徐福带了五百童男童女海上寻仙，结果寻来寻去，寻到了日本岛上，便在那里落地生根，繁衍下来，便有了今日之日本。不过即使此事是真，徐福子孙不认这个茬，那也是没有办法的事。仅凭这一点，好像不足以把日本并到大明来。臣只是据实说事，话说回来，如今日本人可恶之极，若是异日征服日本，将日本合并到大明，臣以为也是皇上仁慈，这日本人须得圣贤教化，方才脱得野蛮之气。”

崇祯对于日本人可一点好印象都没有，就算日本哭着喊着要合并到大明，也还得好好考虑考虑。这帮王八蛋真没怎么进化好，究竟能不能灌输进礼义廉耻，实在是没有把握。

却说这个左懋第、阮大铖组合，左懋第是直筒子脾气，说话都不带拐弯的。阮大铖虽然话说得溜圆，骨子里却是一个更加激进的角色。这两人蒸不烂、煮不熟，也够日本人喝一壶的。

崇祯淡淡地说：

“史爱卿，那就这样吧，派左懋第为正使，阮大铖为副使，出使日本。汪爱卿，关于赴日外交策略，需要达成哪些目标，注意哪些事项，就由你主持策划，到时与礼部王尚书通个气就是。”

议完此事，崇祯只留下郑氏父子和汪幼清，刘继云自然还是随侍身边，崇祯不准备让史可法参与一些与圣贤之道抵触的勾当，所以连方以智、张煌言也打发走了，王承恩时间宝贵，也不必参与这些勾当，因此该干嘛干嘛去。

郑芝龙不知道皇上留下自己究竟要干什么，按说海上护航的事情郑森去干就是了，再不济还有郑鸿逵，郑鸿逵的伤也已经好了，护航或者海战都没有什么问题，自己的铁船大业马上就要开张，皇上该不是要派自己什么差使吧。

崇祯笑笑，说道：

“留下郑爱卿你们父子俩，知道为了什么吗？”

郑芝龙摇摇头，说道：

“臣愚钝。请皇上明示！”