然后他每次鼓荡时，都是尽力将每次鼓荡的呼吸尽量拉长，越长越好。

站完桩，就练拳，戴家心意、沪上心意再加上行意拳。他将三种拳法的十形混着练，比如练猴形，先练沪上心意的猴形，然后再练戴家心意的猴形，最后练形意的猴形。

他为什么这么练，是体悟和领会的需要。

俗话说，师父领进门，修行在各人！这三家拳法，他都得到一些真传，但武术发展到现在，已经太久没有见过血腥了，所以无论是谁传的拳法，或多或少都有些走入艺化的感觉，少了前人战火杀伐的锻炼，传承中少了拳意和杀气。

这次在新加坡的事情，谢寸官一战之下，都是真杀实冲，自然有许多不同于平常和人比武的感觉。他明显感觉到，有些看起来凶狠的动作，似乎少了些什么。他感觉到凶残，在许多时候，并不仅仅表现在劲力上。

他就是想通过练习，纠正和找寻一些东西。

他希望能在这渊源极深，根本相同的三家拳术中，彼此融合补充，找到根本。因为这三家拳术，基本就是一个谱。他也希望从三家拳术的不同理解中，真正搞明白拳谱的根本含义。

在拳谱中讲，龙有搜骨之法，虎有扑食之勇，鸡有踩扑之能，鹰有捉拿之技，熊有出洞之意，燕有取水之巧，鹞有入林之身，猴有纵身之灵，马有疾蹄之功，蛇有拨草之精。

这十句话，全是意会之语，人人看了，似乎都有些明白，却又不十分明白。

按黄士鸿的**，搜骨之法，全在于大脊，是练一个大脊的节节贯通之力。因为三十三节脊椎骨，节节贯通时，感觉上就好像在数骨头一样。

但引伸开来说人体二百零六块骨头全都能动起来时，才会有风吹大树，一枝动，百枝摇的效果。而且，练拳时讲，大动不如小动，小动不如蠕动，全身骨头关节能开合自如时，化力走劲，劲由内化才成为一种可能。

但谢寸官从三家拳法中，整个龙形的练法来看，他觉更像是数大脊之法。

首先从龙调膀来看，身体有一个扭转的动作，这个扭转就是节节脊椎错开；而在戴家心意和形意拳中，龙形却有一个起落，这个起落中，节节脊椎有传递贯通之感。

这个与两家心意波浪劲有关。

沪上心意多走弓箭步，直进直退，波浪劲在两肩扭转之间，一肩被阻，另肩即靠。所以传递劲力，主要是脊柱扭转。因此，沪上心意龙形主要是龙调膀，肩靠之法。

而戴家心意和形意拳，特别是戴家心意，波浪劲是立圆上下劲，所以他的龙形练脊柱，是练起落，练节节贯通劲。

所以说，功法永远是为打法服务。

而说到虎的扑食之勇，却是一股扑力撞劲儿，这个是要合着步法和身劲的，但主要来自于胯部力量；鸡的踩扑之能，却是指鸡腿的提踩犁牮趟阻，却是腿劲胯力之合；鹰捉之技为手的钩翻拦挎扭膀之势，这个是肩劲膀力合前臂手指之采挒劲。

这三者是技击接手的根本。

在心意拳谱上说，步步不离鸡腿，势势不离虎扑，把把不离鹰捉。

因为鸡腿一出，脚膝胯合一劲，在打法上可以起到腿破腿，步逼步，身贴身；而虎扑一出，整个身体化为一拳，胯腰膀三处合一处，胯劲腰力膀劲才能成为一个有机的整体，出入纵扑，拳架才能不散；鹰捉却是膀到手的变化，要将从膀到肘到手的三处变化合在一起。

鸡腿、虎扑和鹰捉练到位，整个身体三节九要才能化合在一起，才能做到上中下进步相随，脚膝胯头肩肘手，七拳归一。真能做到这个时，才能做到心意拳上的七星并进的打法。

而熊有出洞之意，竖项之威，却是一个技击原则，就是抱膀夹臂，贴肋护咽的闭门之法。

这个意识其实就是拳家交手时所说的，双手不离怀，看你怎么来？是一个接手时的闭门防护动作。臂夹双肋，肘起护心，手起护咽。这个也就是日常说的熊抱膀法。

为什么取意熊出洞，就是传说熊在离开自己的洞口时，都会抬臂护住自己胸前那一撮白毛要害，怕被人攻击。而竖项之威，却是头顶项竖，下颌内收时，人的下颌不容易被攻击。

所以在形意拳中常说，鹰熊竞势，其实就是指熊形和鹰形，一守一攻的变化之意。

其他的，燕有取水之巧，是指上下起伏的身法；鹞有入林之身，是指人左右拉肩晃背，侧身换膀，钻人过身的身法；猴有纵身之灵，则是身体缩展之身法；马有疾蹄之功，则是追步出手连环之打法；蛇有拨草之精，一说是手臂如蛇，能缠绕盘旋，拨臂而进。还有一说，却是身脊如蛇，能盘身逼敌，展身进击。

总之十形各有说法，但具体的练用之法，却有着更难以一言而语之的扑朔迷离。