六四：需于血，出自穴。

柔弱无能，本自有险，如需于血也。又柔居柔位，在昏暗之地，而不能自出，如在穴也。幸其柔而守正，以无德而顺有德，借人济己，亦能出自穴，而终不为阴气所伤，此柔而顺刚之需也。

激流勇退应为以退为上。在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。比喻自己已经有伤在身，应该逃离自己的洞穴，因为此时自己的巢穴已经不安全了。血的教训让自己认识到不能仅为个人的私立着想，使自己从自身的思想局限限性中摆脱出来；在流血的情况下等待，终于从洞穴中出来了。要懂得随机应变。

六四需待于血泊之中，而能脱险而岀，乃因其阴居阴位，性情柔顺，能冷静需待，又上承九五，听任尊者的安排，而不受险害。四为坎体，已在坎矣，故需于血。九五为坎之正象，六四顺以听之，不与险斗，不能为害，故岀自穴。四直兑口，兑口为穴，穴，云所自岀，云岀自穴而升于天，膏雨将降，四能通下之情以达乎上，岀地之气以致乎天，需道将成矣。

“需于血”——表示客方消极被动，主方耐心地长久地等待客方，直至等得流血了，等客方从深藏的洞穴中出来。“需于血”的是主方，主方积极主动地等待。“出自穴”的是客方，客方被动地藏在洞穴中。这个血与前面的郊、沙、泥似乎连不起来呀。其实已经连起来了，到了泥就接近了水，这时不仅仅是接近了水，而且是水浓于血。这里不仅仅是脚沾湿了，而且有泥，泥和水搅和一起，像血一般的浓，说明陷得很深。又可理解为已经接触到身体了，不仅是身体肌肤，而是接触血液了，而且是极其紧张了，热血往上涌，形容一种紧张的时刻。这个我们可以想象，虽然是三个大男子汉，但是他们还是谨慎的，因为他们知道前面的危险是很大了，如果不知道危险很大的话，三个男人不可能有这么谨慎。这里的一个“血”字就点出了这么一种紧张的气氛。这就显示古人作书的了不起，我们细细地去体会，就像是一部小说里的小细节，也像一个电影镜头。

需于血和出自穴不是连带关系，在时间上二者相差一个月。需于血在六月，出自穴在西方少女的七月伊甸园。

在植物学上需于血是作物的种子开始萌发胚芽四周开始出现红色液体的阶段，而相对于动物以及人类则主要指青春少女的月经开始酝酿，但还没有正式形成排放的的状态。

至于在人类社会学的引申可以理解为正处于含苞待放的时节，可以准备收获纯情少女的情了。

克鲁泡特金随机应变蒙骗宪兵

中国历史故网；

彼得·克鲁泡特金是19世纪末俄国着名的革命家。1872年他旅行去维也纳。在维也纳他购买了许多革命书籍和社会主义报纸的合订本。这些书报在俄国是根本见不到的，而革命者偏偏又极其需要它。