初六。有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。，

比卦第一爻爻辞释义

有孚比之：用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。

有孚盈缶：缶，古一种瓦器。此句是说其诚实信用如同酒可以溢出酒缸。

自卑自下，以柔比刚，是信于比而比之，即能无咎者。盖信于比，即能虚心，虚心即能实腹，不但有孚无咎，方且有孚盈缶，终来有他吉，必将比于至善之地矣。此信比而终吉者也。

译文：初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。如果这诚实的信用有如装酒缸的酒一样能满满溢出酒缸，那就能招来更多的邦国部族归附，那当吉祥

一般地，把“它”直接解释为初六以外的第三方，相当于“其它的、另外的、别的”之类意思。终来有它，最终来了其它的帮助，所以吉。这个“终来有它”是锦上添花了，当然吉。这是一种。但是“它”这样的意思好像出现得比较晚，未加考证。

朱骏声说“有孚”指六二，“有孚盈缶”指九五。这一说，似乎也有点道理。初六柔弱，无思想、无个性、无自身追求，有点呆子一个的样子。这样子的人要立身就只有靠别人帮助了。还好六二“有孚”，诚实信用帮助她一下，九五更是诚信满盈惠及下民。所以像初六这样的弱势群体也就有了生路。但是这几乎完全把初六的个性否决了。“有它”这个“它”包含了六二和九五，取意似乎与第一种相近。在山人看来。比卦初六是一个被扭曲了的形象。

《彖》中说“比，辅也。下顺从也”。这个意思已经很明了啦。比卦，讲的就是以下顺上，下面的萤火虫不可亮过天上的星星，地上的路灯不可大过天上的月亮，下人德行的光泽不可淹没上德的辉煌。网友说，人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。是了。

要弄清为什么“终来有它，吉”。要把各爻所处的时位、情势，及其所采取的应对策略有个大致的了解。

初六阴居阳位，居非其位故立身难。她的立身策略是“持诚”“赤诚”。所以“有孚比之”“有孚盈缶”。只是这里要特别注意“之”是什么意思。之，指谁？显然指九五。九五在全卦中地位自不必说，全卦各爻自当自觉“辅”之，尤其是初六到六四之爻，自当“下顺从也”。初六以赤诚之心，就像一个罐装满了诚信美酒，去“辅”九五。去顺从九五，照理说，正当一开始就吉祥。但爻辞所述并不是这样。“有孚比之”，仅仅是得了个“无咎”的结果。是的。山高皇帝远，初六好比修身隐士，纵然有“孚”的美德。人家又哪有闲心来打望呢。再说，那年月又没飞的。又没宝马的，又没照像机录影机的。山高路远怎能轻易就来呢？初六的美德，不过刚刚够自保而已。好在初六依然“赤诚”不改，以至“有孚盈缶”。

初六居位卑下，本有失位之咎，但其秉持誠信，親比於九五尊者，故無咎害。然初六位處荒遠，本在九五所應之範圍之外，惟九五誠信之德充盈天下，有能親撫非比應之它方者，使初六終能前來歸附，而獲吉祥。比之，謂親比九五尊者。盈缶，喻誠信之德盈滿天下。缶，音否，大肚小口用以盛酒漿之瓦器。有它，謂有能親撫非比應之它方者。非比應者曰它。

终来有它：终能招来更多的帮国前来依附。

此爻的爻义是：具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。

比卦第一爻人生启示

初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外的吉祥。

占得此爻的人，成功的**很强，对于现实物质利益有固执的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜欢用互相依靠的方法处世，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。在人与人相处之中，诚信居于首要的地位，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。”

占得此爻者，不论你去想依附别人，还是想让别人来依附，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，这样才能最终获得吉祥。

初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，他只能广泛结交一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到意外的吉祥。