墨翟抬手从腰间抽出了那根二尺多长的丹管，拿在手中，泪水就如同是断线的珍珠一般，一颗一颗的就滚落了下来。

墨翟为孔老夫子讲述了自己在商周时代里的那段人生经历，只听得孔老夫子也是唏嘘连连，叹惋垂泪。

夜半时分，墨翟手执丹管，将自己的一腔幽怨、一腔相思都化作了对丹管的随意吹奏上，一曲曲音韵哀婉、旋律低徊绵长的乐音飘出了那由百纳神衣所形成的囚笼，伴随着隆冬时节的风，飘散在整个峨眉山中。

那丹管其实就是现今人世间所流行的六孔箫的前身，那音域可低徊缠绵，也可嘹亮悠扬，只要是掌握住了基本技法，任何人都是可以进行吹奏的，但是正如同是写毛笔字一样，技法纯熟只是一个基础条件，只有情感深厚、阅历丰富的人，才可以将那箫声吹奏的质朴感人、悦耳动听。

那大慈悲寺禅房之内正在打坐修炼的慈云，夜半时分猛然听到了一阵丹管幽幽怨怨如泣如诉的曲调，不禁就浑身凛然一震，一股麻酥酥的感觉快速地就传遍了她的全身。真是——

箫声撩人欲破禅，

前世恩情再梦还。

青灯古佛迷津渡，

姹女相思泣青衫。

那一心向佛的慈云受了墨翟萧音的感动，不禁泪流满面。一颗凡心活转过来，情窦已开，再难关闭。伤心的泪水是擦也擦不尽。

说什么四大皆空，空空无有。实在是无极生有，种种皆有。这世间，哪里有什么印度人所描述的绝对空无呢？存在的只是有无相生，无中生有，有又生无，无有，有无，一体而两面也。这就是我们中国人关于有和无的哲学观念，有是一种另类的无，无是一种另类的有，有是有，也是无，无是无，也是有。在这个领域是一种存在，在另一个领域就是一种不存在，在这个范畴起作用，在另一个范畴却又不起作用。这就是有和无的关系。

就这样。那墨翟是每到夜阑人静之时，就要随性吹奏丹管，有时候还要向孔老夫子学唱《诗经》。什么“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”每唱必是歌声嘹亮，响遏行云。这个情种，情绪一来，才不管什么白天黑夜的呢，是放开喉咙就引吭高歌。孔老夫子则在一旁击节附和。闭着眼睛，摇头晃脑。一副无限陶醉的样子。爱好音乐的孔老夫子，看来是真的很享受。

这可苦了那大慈悲寺里的一班子年轻尼姑了。

慈云、慈灵、慈静、慈凤、慈宁五人都是正处妙龄的女子。虽为神仙，但是她们也都是些前世里有经历的凡人，神仙也要凡人做嘛。

平日里清修，虽各个都天然貌美，却是都没有什么明显的女性第二性特征的，各个胸部平平，不来月事。

但是自从这墨翟又是吹箫又是猫叫春儿一样的演唱《诗经》之后，这姐妹五人就发现自己的身体都开始有了变化了。

一两个月过去，春风回暖，她们每个人都发觉自己的胸脯不知什么时候渐渐鼓涨了起来，更加让人难堪的是，还有人就来了凡人女子才有的“例假”。

这些神仙尼姑子们平日里修炼，穿衣服都是所谓的“冬夏两层皮”的，也就是一年四季无分寒暑，就是那么里外两层单衣服，因为她们不食人间烟火，所以那衣服也就没有什么汗水油渍，是从来不用洗换的，这下可好，来了例假，不知道是什么时候就会弄脏了衣服。

起初姐妹几个都是互相隐瞒着不说的，现在都闹到有人不得不换洗衣服了，都是遮掩不住的了，于是几个人就都公开了这一个大家都一样的秘密。

大师姐慈云这时就必须要拿出个主意来了，她明白，无论如何，也是不能够再将这几个人留在寺中了。

经过一番讨论，姐妹几个就一致决定，安排这几个人去转世投胎。但是，这几个人都不是走过了奈何桥喝过了*汤的凡人，这要是强行转世，就会还记得前生，那岂不是乱了乾坤。

经过了几次会议讨论之后，众尼姑决定，就将这几个人桎梏了元神，直接放到人世间，找些个意外伤了灵智的人附体，这样，一是救助了那受伤的人，二是也暂时摆脱了眼前的麻烦，一举两得。

主意打定，说做就做，慈云害怕和那墨翟正面相见，就安排了慈灵和慈凤一起提了孔丘墨翟和杨朱洛云死人，准备要带走去投生。

临走时，慈凤对众人说道：“那个洛云前身可是双面邪神驾前的先锋官啊，如果随便放出去，万一控制不住，再误走了妖魔，那岂不是得不偿失呀。”

众人觉得此话有理，于是就留下了那洛云，将囚禁了孔丘墨翟和杨朱的两只皮囊用法绳一并系了，由二师姐慈灵在自己的袖内揣了，慈凤护驾，两个人便腾空而起，向着中原方向云游而去。(未完待续)