其二，玉佩是福临所赐、皇帝御用，让弘毅佩戴在身上，那就是“如朕亲临”一般的荣光。不过颁赐给他弘毅的时候，却没有大张旗鼓，只是“私相授受”，那就是避免两岁的娃娃走到哪里都是跪迎一片，也好行动自如一些，也算是一种变相的保护和关爱。但如果真是有了什么情况发生，拿出来就是“皇上驾到”！

其三，“鱼跃龙门”四字大有学问。玉佩的形制图案大抵可以分为吉祥如意、长寿多福、家和兴旺、安宁平和、事业腾达、辟邪消灾等多种类型，其中，鱼跃龙门就是在湍急的水流中，鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓之曰“通过考验，身价百倍”！难不成现在的自己，已经在福临的眼中通过了考验，进而获得了组织的信任和认可？如果如此，实在是可喜可贺！

再说这第二件——荷叶香囊。那是昨晚弘毅夜访景仁宫，临走之时，自己的“再生娘”、康妃佟佳氏含泪交予自己的。比起“内涵丰富”的那方玉佩，这香囊可以说是简单明了：正面外嵌牡丹，背面满绣柿子，寓意“万事(柿)如意”！可恰恰就是这个满洲特色的荷包香囊，却让弘毅一晚上情难自已、悲从中来！为什么？因为，在那一世的最后一晚，爱人小艾，亲手送给自己几乎一摸一样的一个荷包！

睹物思人，昨夜的弘毅辗转反侧，要不是今天还有许多事情要做，还不知道什么时候才会平静下来。

就在弘毅不由自主握着两件新宝贝陷入沉思之时，突然听到梁功在月台下的连声呼唤：

“小爷！小爷！出大事了！”

啊！又出什么大事了这是？弘毅急忙收拢心思，进入战斗模式！

[1]卯时末刻，大约就是早晨六点半的样子。古代一个时辰为现在的两个小时，一日十二时辰，分别用十二地支（生肖）来冠名，每个时辰都有初刻、二刻、三刻，也只有这三刻，因为第四刻也就是下个时辰初了。比如说卯时，有卯初（也称卯正）卯时二刻、卯时三刻，也可以称卯初、卯中、卯末，具体来说就是卯时正（初）是5点，初（一）刻是北京时间的5点半，二刻是6点，三刻是6点半，末是6.59分！我国古代还有一种叫做日晷的计时工具，它把一个时辰平均分成了八份，一份叫做一刻，而根据上面的分析来看，一刻正好是西方计时方法中的十五分钟。这里就有了同样是一刻，却分别代表30分钟和15分钟两种解释。

[2]玉佩，首饰的一种，现代人们用来挂在脖子或腰间的一种玉制配饰品。清朝一定只能是挂在腰间的。中国宋代是一个手工业和工商业空前发展兴盛的时代，国富民强，文化发达。民间用玉也较前朝为盛，大量出现各种玉佩饰，玉用器。两宋玉器承袭两宋画风，通常画面构图复杂，多层次，形神兼备，有浓厚绘画趣味，文人情趣甚浓。佩饰分为玉束带、玉佩，用具有玉辂，玉磬，礼器有玉圭、玉册等等。内廷专设有玉作，玉料由西域诸国进贡。明清是另一个玉文化繁荣的时代，这时民间盛行佩带各种玉佩饰。有钱的人上到帽檐前饰，中至玉腰牌，玉挂件，下至玉鞋扣，几乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常会带个玉手镯、玉耳环，玉扳指等。所用玉料大多为青玉、白玉、青白玉等。其中特别以产于新疆和田的羊脂白玉最为名贵，黄玉也同样价值不菲。翡翠也是在清早期流入中国的。但由于翡翠石料一般较为细小，所以多用来做介面，耳环等小件器。我们现今看到的大部分玉佩饰都是明清两代的产物。

[3]玉璧，“六瑞”之一。在中国古代与玉琮、玉璜、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。清代玉璧小型较多，壁身较厚，穿孔较小，出现了中间带环套的双联壁。玉璧上的纹饰出现了几何纹图案，吉祥图案及人物图案，写实性较强。这一时期无论朝廷、官方、民间，都很流行系壁。乾隆时仿古玉璧逼真，而且十分精美。到了清晚期，玉璧的质料较差，做工粗糙，雕琢没有章法，只求形似，不求工精，工艺水品大大下降。

[4]缅甸，宋以前称为掸国，骠国，蒲甘。公元1106年，缅使随大理使节到宋，宋鉴于缅甸山川遥远，道路阻隔，因此称为“缅”，又因中缅边区一带称山间谷地为“甸”，“缅甸”即其合称。

[5]白底青翠，缅甸玉的一种。白底青的特点是底白如雪，绿色在白色的底子上

显得很鲜艳，白绿分明

。这一品种的翡翠极易识别：绿色在白底上呈斑状分布，透明度差，为不透明或微透明；玉件具纤维和细粒镶嵌结构，但以细粒结构为主；在显微镜下观察(须放大30～40倍)，其表面常见孔眼或凹凸不平的结构。该品种多为中档翡翠，少数绿白分明、绿色艳丽且色形好，色、底非常协调的，可达中高档品品级。

[6]征缅行省，为元朝至元二十三年（1286年）二月到至元二十七年（1290年）在今缅甸境内设立的一个特殊的军事行中书省，与元朝其它的行中书省不同的是，其设立于缅国（蒲甘王朝），并没有因该行省的设立而消失，因此保持很强的独立性。行省丞相由缅国（蒲甘王朝）国王兼任，自辟官属，且财赋不入都省。因此，缅国（蒲甘王朝）在名义上受到元朝的直接管辖，与元朝其他行省性质并不同。缅中行省撤销之后的蒲甘国王几乎仍然是元朝傀儡。</dd>